УСУНЬ
«Собрание сведений...», т. Ii, стр. 147—168, стр. 190—198, стр. 258.
В гл. 30, т. Iv известного труда Хэ Цю-тао «Шофанбэйчэн» (написан в 1851 г., но опубликован лишь в 1881 г.) содержится «Исследование о племени усунь».
Автор в ней развивает точку зрения, высказанную в китайской литературе уже в монгольскую эпоху, о том, что усуни являются предками русских.
Исследование Хэ Цю-тао, естественно, сразу останавливает наше внимание, независимо от того, насколько убедительны доводы в защиту подобной точки зрения.
Важно уже то, что здесь выражается особый взгляд китайских ученых на русских, как искони связанных с Азией и являющихся, таким образом, с давних пор (задолго до начала н. э.) соседями Китая.
В целом указанная глава «Шофанбэйчэн» благодаря цитируемым в ней многим комментариям различных китайских авторов дает более обширный материал, чем отдельные места переводов И. Бичурина, и поэтому приводится здесь полностью в почти дословном переводе вместе с введением и послесловием самого китайского автора. (См.: «Шофанбэйчэн», т. Iv, гл. 30, в восьмитомном компактном издании малого формата под редакцией У Шоу-куня, стр. 1а—7б, в его же шеститомном издании, стр. 1а—16б).
ИССЛЕДОВАНИЕ О ПЛЕМЕНИ 1 УСУНЬ
Предисловие Хэ Цю-тао
Исследователи происхождения русского государства 2 не едины [во мнениях].
Одни считают, что русские — это древние гаогюй, так как их кочевые обычаи близки [народам] северных стран.
Другие считают, что это древние даши (арабы), так как их торговые обычаи близки к [обычаям] Западного края.
Однако оба мнения неточны.
Мнение У Чжао-цяня и Янь Биня, что русские суть древнее племя усунь, впервые было высказано юаньскими авторами Ван Хуем и Юй Тан-цзя.
Некоторые усомнились в этом вследствие дальности расстояния [между усунями и русскими].
Ныне, учтя сходство их наружности и [69] исследуя переход звуков в названиях их государств, узнаем, что олосы в действительности потомки усуней.
Рассуждения всех авторов всегда опирались на доказательства...
В Ханьское время усуни были посредниками между сюнну и Западным краем;
[они] обладали одновременно обычаями кочевников 3 северных стран и торговцев 4 Западного края.
В наши дни олосы — посредники между Монголией и Европой, они также имеют одновременно обычаи кочевников северных стран и торговцев Западного края.
Усунь собственно было кочевым государством 5;
следуя за водой и травой, усуни перемещали [свои] кочевья, не имея постоянного места;
это подобно тому, как в начале Хань[ской династии]
Большие юечжи первоначально находились между [хребтом] Цилянь и [городом] Дуньхуаном, но, будучи разбиты сюнну, переселились на запад, затем подчинились [государству] Дася и учредили стоянку на р. Гуй в качестве ставки.
В юаньскую эпоху [киданьский правитель] Йелюй Даши ведя [свой] народ, бежал на запад, затем овладел землями Западного края и учредил государство, просуществовавшее 100 лет (это было Кара-китайское царство).
Это все ясные доказательства того, что кочевые государства поочередно переходили от упадка к возвышению.
Старое государство Усунь первоначально также находилось между Цилянем и Дуньхуаном.
В старину жители олосы называли себя лаоцян (старые цяны, т. е. тибетцы).
Между Дуньхуаном и Цилянем как раз [находится] место, где собрались сицян (западные цяны).
Отсюда [они] переселились и достигли Чигу (о нем ниже).
Отсюда переселились к Цунлину (Луковые горы или Памир).
Все эти дела о переселениях усуней смотри в династийных историях.
С этого времени в Цунлине не было слышно, чтобы [там] были усуни, но олосы впервые появились на западе от хребта Ула (Ула-лин, или Уральский хребет).
Так как Улалин есть северо-западный отросток Цунлина, то русские именно переселенцы племени усунь.
Это точно может быть доказано.
В недавнее время торгоуты с Яр переселились далеко на Эцзилихэ (р. Волга).
Старые кочевья торгоутов отстоят от [Волги] на восток на 5—6 тысяч ли, столица Олосы Мосукэва (Москва) отстоит от Волги едва на 2000 ли с чем-то.
[Как можно] верить, что торгоуты могли далеко переселиться; и верить, что усуни могли далеко переселиться?
Разве это, неверно?
Если прочитать в старых документах, например, о городе Талос, реке Яоша и в этом роде, так все они [названы] по [70] государствам.
Эти места как раз и могут служить ясным доказательством постепенного переселения усуней на запад.
Здесь излагается исследование о племени усуней, чтобы разрешить все сомнения.

Комментарий составителя сборника
Приведенное в настоящем разделе «Исследование о племени усунь», извлеченное из главы 30 «Шофанбэйчэн», дает исчерпывающее представление о том,
как рассматривался в китайской литературе, начиная с монгольской эпохи и до Xix в., вопрос о связи между народом усунь далекого прошлого и позднейшим русским народом.
В русской и зарубежной литературе об этом почти не говорилось, хотя некоторые высказывания китайских авторов на этот счет были известны.
По крайней мере, широко осведомленный в ранней истории Центральной Азии Г. Е. Грумм-Гржимайло в насыщенном библиографическими справками труде «Западная Монголия и Урянхайский край», т. Ii, говорит, что
позднейшие китайские ученые производят русских от усуней лишь мельком (стр. 5, прим. 2), со ссылкой на книгу Паркера
«Китай, его история, политика и торговля с древнейших времен до наших дней». Аристов в «Заметках об этническом составе тюркских племен и народностей» — и в «Опыте [99] выяснения этнического состава Киргиз-Казаков Большой Орды и Кара-киргизов» —, не касаясь этой стороны вопроса,
признает киргизов прямыми потомками усуней, пришедших в западный Тяньшань из средней Монголии за полтора столетия до н. э.
Подтверждение этому можно найти в исследовании Хэ Цю-тао, там, где он упоминает о бурутах, т. е. киргизах, так что уже в этом можно видеть научное значение его труда.
Однако расселение усуней охватывало, несомненно, более обширный район: с Тяньшаня они перешли на Памир, а впоследствии продвинулись еще дальше на запад.
Хэ Цю-тао видит в этом доказательство того, что именно они, выйдя таким образом в европейскую часть позднейшей территории России, явились здесь предками русских.
Несомненно, что китайский автор убедительно прослеживает путь движения усуней на запад и, как результат этого, возможность того, что этот народ влился в состав населения разных районов нынешней Средней Азии и Казахстана, возможно также центральной и западной Сибири.
Подробно об этом будет еще сказано в дальнейшем при разборе остальных текстов, взятых также из «Шофанбэйчэн» и отражающих точку зрения Хэ Цю-тао на происхождение других народов.
Но уже теперь следует заметить, что материалы Хэ Цю-тао, опирающиеся на данные многих китайских источников, должны быть приняты во внимание при изучении истории СССР в той части, где она касается народов указанных выше районов нашей страны.
В этом смысле мы и должны понимать его основное положение:
«Народ усунь — предки русских», т. е. усуни и другие народы Центральной Азии издавна были связаны с народами, населявшими и населяющими территорию старой России и нынешнего СССР.
И в китайских источниках, в том числе использованных Хэ Цю-тао, можно найти немало убедительных свидетельств в этом отношении.
Вступительная заметка
Хэ Цю-тао, следуя примеру китайских ученых юаньской эпохи, считал, что народ усунь был предком русских, переселившихся с течением времени
от западных границ собственно Китая
внутрь Западного края (Восточный Туркестан, Синьцзян)
до Памира (Цунлин), и
впоследствии, перейдя через Памир
на территорию нынешних среднеазиатских республик,
этот народ вошел в состав древнего населения этой территории.
Далее Хэ Цю-тао усматривает теснейшую связь между народами Центральной Азии и народами и племенами Сибири.
Изложению истории каждого из народов Центральной Азии начиная с сюнну (хуннов) Хэ Цю-тао предпосылает предварительные замечания.
В более общем виде подобный вывод изложен во вступительной заметке к гл. 31, где собраны краткие исторические обзоры этих народов для периода от Ханьской династии до Вэйской (Северо-Вэйской) включительно.
«Шофанбэйчэн», гл. 31, стр. 1а—1б.
По справке [Хэ] Цю-тао:
«[Во время] сюнну при Западной (старшей) Ханьской династии, сяньби
при Восточной (позднейшей) Ханьской династии,
[Цао] Вэйской и Цзиньской династиях, жоужань (жужань) при позднейшей Вэйской [100] династии,
их ставки — находились в Халхе, а границы их достигали Северного Моря (Бэйхай, обычно озеро Байкал,
но в отдельных случаях у китайских авторов и страны далее на север, вплоть до Северного Ледовитого океана).
Земли нынешних сибирских областей 202 восточной покатости России составляли совместное владение 203 [перечисленных народов].
Исследователь изменений [истории] не должен упускать из виду этот факт.
Что касается таких подвластных земель —, как Канцзюй, Яньцай, склоняющихся к западу, вообще земель Олосы, близких к Западному Северному морю, то все они ее древние земли.
Что касается подвластных земель — Шивэй и Дидоуюй, склоняющихся к востоку, и вообще земель Олосы, близких к Восточному Северному морю, то все они ее старые области 206
Я, [Хэ Цю-тао], подробно исследовал все истории; исследовал их закоулки, исследовал начала и концы, срезал излишнее, взял главное, чтобы составить [свое] повествование.
Что касается названия Сибири, то оно происходит от сяньби.
Границы Канцзюй прямо достигают Урала —. [Жители] признают божественное дитя, это и есть вера в Иисуса.
Если исследовать [что такое] Худэ, то это искажение Хуцзйе.
Вообще имею свое скромное мнение, но вместе с тем [я] следовал записям [других]. Не смею сказать, что в проверке их я превзошел прежних авторов. [Все же] смогу сберечь труд по первому улову