8 ноября 1881 – 145 лет назад появился праздник День Сибири.

В Российской империи День Сибири начали отмечать в 1881 г.

Праздник учредил Александр III в честь присоединения Сибири к России.

(Сибирские огни. 2018. № 6. С. 183–187

ДЕНЬ СИБИРИ

145 лет с момента учреждения Впервые День благодарения Сибири отмечался в 1881 г.

Предложили его наши славные сибиряки – Г. Н. Потанин и Н. М. Ядринцев.
Эти два ярких представителя движения областничества поначалу считали Сибирь колонией России, а сибиряков чуть ли не отдельной нацией!
Кроме того, они требовали предоставления Сибири автономии, за что при Александре II подверглись гонениям и аресту.
Спустя семь лет после помилования, «областники» при поддержке некоторых сибирских дум «с выражением верноподданических чувств», предложили выделить для Сибири особый день, на что император Александр III (Миротворец), недавно взошедший на престол, выразил своё согласие.
Ещё за несколько лет до этого сибирская общественность стала «готовить почву», в нескольких журналах были опубликованы статьи, посвящённые истории Сибири – «наших Соединенных Штатов», дате её покорения, которую было «решительно трудно» определить, настоящему и будущему края.
В Москве был издан каталог актов и бумаг по Сибирским делам, хранящимся в архиве Министерства иностранных дел.
В 1882 г. «к юбилею трёхсотлетия» вышел обширный программный труд Ядринцева «Сибирь как колония».
В 1884 г. Потанин писал:
«По поводу трёхсотлетнего юбилея Сибири, с высоты трона раздалось Державное слово, дающее право надеяться, что, в недалёком, вероятно, будущем, те реформы, которыми пользуется Европейская Россия, будут распространены и на Сибирь. <…> Приведение Сибири в одно целое с Европейскою Россией установлением единства в системе управления обеими этими русскими территориями – это первое, что необходимо для того, чтобы сделать Сибирь не только окончательно русскою страною, но и органическою частью государственного нашего организма – в сознании как европейско-русского, так и сибирского населения. Затем, необходимо окончательно закрепить связь Сибири с Европейскою Россией железнодорожным путём, пролегающим через всю Сибирскую территорию».

Датировка праздника привязана к 26 октября, когда казаки Ермака заняли столицу Сибирского ханства город Кашлык (Искер, Сибер).

По григорианскому календарю сегодня это 5 ноября, хотя мы отмечаем 8-го (два дня набежало до XIX в. и на один день ошиблись уже при переводе в конце XX в.).
С годом тоже вышла заминка. Событие это произошло не в 1581 г., а в 1582 г.
Таким образом, отпраздновали на год раньше.
Никаких письменных свидетельств о походе Ермака в Сибирь не сохранилось, да и вряд ли кто-то их вёл.
Средневековые летописцы ориентировались на устные рассказы участников похода.
В одном из самых первых источников по сношениям с Сибирским ханством, в «Сибирской летописи» Саввы Есипова, дьяка при нескольких тобольских архиепископах, подчёркивается устное происхождение информации, записанное со слов Ермаковых казаков, которые были участниками событий.
Кстати, и год входа Ермака «во град Сибирь» Есипов указывает как 7089, т. е. 1580 от P. X.
Опять разночтения.
Но
«если празднование поставлено в зависимость от точного определения дня… – писала столичная газета „Новости” – то пусть лучше эта точность навсегда ускользнёт от нашего внимания».

Необходимо отметить, что мысль о праздновании Дня Сибири была принята не всеми.

Так, правительство не разрешило празднование его 26 октября, видя в нём всего лишь день «сибирского взятия», и предложило другую дату – 6 декабря 1582 г., день присоединения Сибири к русскому царству, когда сподвижник Ермака Иван Кольцо бил царю Иоанну Грозному челом и «новым Царством Сибирским», за что ватаге Ермака были прощены их старые грехи, названы они были «Царской служилой ратью» и получили царские милости.

Этот символический акт принятия Сибири под российское крыло позволял акцентировать смысл на утверждении заслуг России перед Сибирью и купировать развивавшиеся сепаратистские настроения.

Но сведений о точной дате царской аудиенции для посла Ермака найти также не удалось, праздник был высочайше учреждён и с разрешения Министерства внутренних дел «широко и щедро» отмечался в Петербурге и Москве, где 26 октября 1881 г. прошли торжественные обеды.
За праздничными столами общественные деятели высказывались о значении Сибири, необходимости проведения там земских и судебных реформ, члены сибирских землячеств вспоминали свои «корни», касались колонизационных вопросов и «благодарили Сибирь за её изобилия и удобства».
Вот как описывает главный Сибирский обед в зале петербургской гостиницы «Демут» специально выпущенная 43-страничная брошюра:

«…собралось более двухсот человек. <…> генералы, профессора, доктора, студенты, уроженцы Сибири, учащиеся девицы, курсистки и дамы, которым Сибирь была близка по воспоминаниям. <…> На сцене, убранной растениями, левая сторона которых состояла из елей и сосен, покрытых снегом, спускался большой электрический фонарь в виде солнца, освещая золотой венок на спущенной занавеси с надписью: „26 октября 1581– 1881 гг.”. Под звуки марша к половине шестого присутствовавшие заняли места. <…> Перед присутствующими появилось меню с рисунком Зичи, северной природы и надписью „Сибирский обед 26 октября 1881 года”. Из отличительных блюд были в меню сибирские пельмени (по обыкновению в супе), рябчики с салатом из северных ягод и мороженное из облепихи».

Действительный статский советник, писатель Б. А. Милютин с энергией и глубоким чувством произнёс пространную речь, сказав, что неважна ошибка в дате «на год, на два и на три, – важен лишь факт, а факт тот, что на призыв отпраздновать известное, исполненное глубокого смысла, историческое событие, откликнулись все, коим дорога Сибирь по той или другой причине».

Среди речей, высказанных за столом, мнения были разными, и зачастую опасными.

Так, К. П. Мейбаум, председатель совета попечительства Покровской церкви отметил целью собрания не празднование, а

«желание сибиряков по возможности ознакомиться друг с другом. <…> Единение великое дело, оно даёт силу».

Горячо обсуждался вопрос о Сибири как месте ссылки.

Вопрос поставил доктор Прохоров:

«Какое здание прежде всего кидается в глаза при въезде в любой город? – Острог! При въезде в село? – Этап! Редко вы увидите школу, да и те больше для проформы».

Товарищ обер-прокурора И. Я. Фойницкий заявил о Сибири как «стране наказания» и об отрицательном влиянии практик ссылки в нравственном отношении.

Присяжный поверенный Н. И. Грацианский пошёл ещё дальше, заметив, что

«для Сибири ещё ничего не сделано» и для приезжего бросается в глаза, что это как бы земля неприятельская, а «должна бы пользоваться симпатиями России и одинаковыми с нею учреждениями».

В Москве сибирский обед был скромнее, «семейнее».

И по участию, и по речам.

Он прошёл в русской палате гостиницы «Славянский Базар» и собрал около 90 человек.

Интересны, в частности, слова председателя Московского совета присяжных поверенных Н. В. Баснина, который отметил факт народной самодеятельности «шайки» Ермака:

«Само по себе завоевание Сибири было явление незаконное, но оно узаконилось вследствие дарования Ермаку царской милости и назначения ему пожалования и даже чего-то вроде наместничества. Государственность и общественность суть два существенные элемента жизни всякого народа».

Тут же, на обеде, был запущен подписной лист «на образование фонда в пользу недостаточных студентов», по которому собрано 3 250 рублей.
Также решено было просить разрешения об основании в Петербурге и Москве «общества для вспомоществования нуждающейся Сибирской молодёжи в учебных заведениях».

До самой Сибири праздник дошёл только в следующем году.

Местными губернаторами организовывались
- парады,
- торжественные приёмы,
- проводились балы,
- сибирские просветительские вечера,
- купцы жертвовали на благотворительность,
- устраивали обеды и концерты по подписке, в пользу учащихся.
- В церквях проходили крёстные ходы, служили торжественные литургии и молебны во славу Российской короны и Сибири.

Этому событию были посвящены передовицы местных газет, даже в деревнях были отмечены праздничные игрища.

Тем не менее, высказывались мнения, что в мероприятиях сквозило навязывание имперской идеи «покорения Сибири», отмечалось, что простое население интереса к ним проявило мало, но в целом в просвещённой среде День благодарения Сибири был встречен с большим подъёмом духа, со здравицами благополучно царствующему императору, с надеждой на преобразования в крае и верой на расширение региональных прав и возможностей.

«Праздник этот с каждым годом становится многолюднее, с каждым годом всё более приобретает и симпатии общества, и общественное значение. В этот день местные умственные силы собираются вместе, чтобы высказать себе и другим свои заветные помыслы и пожелания. Это день полной, иногда даже несколько суровой ответственности».

Имперский центр даже стал рекомендовать губернаторам поумерить масштабы торжеств и общественные чувства.

Газета «Неделя» от 8 ноября 1881 г. в статье «Надежды и ожидания Сибири» писала:

«Мы представляем себе отдалённую и загадочную страну, молодую, прекрасную, с богатыми задатками жизни, но тем не менее печальную и полную раздумья, подобно невесте, увенчанной цветами, но сохраняющей следы слёз на бледном лице.

Что сулит ей историческая жизнь грядущего, оправдает ли она светлые надежды, доступно ли будет ей человеческое счастье, к которому она стремится, – вот что выражает взор её, устремлённый в даль будущего».

В последний раз День благодарения Сибири отмечался в 1918 г. и уже не в общероссийском масштабе.

Пришло время Сибирской республики.

Пятого августа 1917 г. на Конференции общественных организаций Сибири в Томске был утверждён флаг Сибири, который сегодня развевается над госорганами её городов.

Правда, перевёрнутый – зелёным углом сверху.
Именами Потанина и Ядринцева ещё до революции были названы две центральные улицы Новониколаевска.
И, несмотря на смену времён и политических систем, они сохранили свои названия до сегодняшнего дня.

В последние годы вернулась и традиция празднования Дня Сибири.

К. А. Голодяев

ЛИТЕРАТУРА И ИСТОЧНИКИ
1. ЗВЕРЕВ В. А. День, о котором немало поспорили // Новая Сибирская газета. – 1995. – 3 ноября. – С. 3.
2. ПОПОВ И. И. Забытые иркутские страницы. Записки редактора. – Иркутск, 1989. – 383 с.
3. ПОТАНИН Н. Г. Завоевание и колонизация Сибири // Живописная Россия. Т. 11. – СПб.; М., 1884. – С. 31–48.
4. СИБИРСКАЯ ЛЕТОПИСЬ Саввы Есипова / пред. Г. Спасского. – СПб : Деп-т народного просвещения, 1824. – 60 с.
5. 300-ЛЕТИЕ СИБИРИ : Трёхсотлетие Сибири. Празднование в Петербурге и Москве дня 26 окт. 1581 г. – СПб : тип. Ф. Елеонского и К°, 1882. – 43 с.
6. ШИЛОВСКИЙ М. В. Празднование «сибирского дня» в дореволюционный период // Гуманитарные науки в Сибири. – 2013. – № 2. – С. 12–15.